Hadiths relatifs au jeûne

le Messager de Allah a dit

[rapporté par Al-Boukhariyy et Mouslim] ce qui signifie :

"L'Islam est construit sur cinq (principaux devoirs) : le témoignage qu'il n'est de dieu que Allah et que Mouhammad est le messager de Allah, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la zakat, le pèlerinage à la Maison (Sacrée) et le jeûne de Ramadan".



Il a été rapporté de Ibnou ^Oumar qu'il a dit : Lorsqu'il voyait le croissant de lune, le Messager de Allah disait :

« Allahou 'akbar, Allahoumma 'ahil-lahou ^alayna bi l-'amni wa l-'imani wa s-salamati wa l-'Islam, wa t-tawfiqi lima youhibbou Rabbouna wa yarda, Rabbouna wa Rabbouka l-Lah »

[rapporté par Ad-Darimiyy] ce qui signifie :

"Allah mérite plus de vénération que tout autre, ô Allah, fais que le croissant de ce mois soit pour nous celui d'un mois de sécurité, de foi, de salut, d'Islam et de succès pour accomplir ce que notre Seigneur agrée. Notre Seigneur et ton Seigneur, c'est Allah".



Il a été rapporté dans le hadith sûr :

[rapporté par Al-Boukhariyy] ce qui signifie :
"Celui qui a oublié en faisant le jeûne et qui a donc mangé ou bu, qu'il poursuive son jeûne, c'est Allah Qui l'a nourri et abreuvé".



Le Messager de Allah a dit :

[rapporté par Al-Hakim et les quatre] ce qui signifie :

"Celui qui a été gagné par le vomissement alors qu'il faisait le jeûne ne doit pas de rattrapage, mais celui qui l'a provoqué doit rattraper".



D'après ^A'ichah, que Allah l'agrée, elle a dit :

[rapporté par Al-Boukhariyy] ce qui signifie :

"Le Messager de Allah était atteint par l'aube alors qu'il était jounoub de sa femme puis il faisait le ghousl et il faisait le jeûne".



D'après ^A'ichah, que Allah l'agrée, il a été rapporté que le Messager de Allah a dit :

[rapporté par Mouslim] ce qui signifie :

"Celui qui meurt et devait rattraper des jours, son plus proche parent jeûne pour lui".



Le Messager de Allah a dit :

[rapporté par Mouslim] ce qui signifie :

"Les jours de at-tachriq sont des jours où on mange et on boit".



D'après Abou 'Ayyoub Al-'Ansariyy, le Messager de Allah a dit :
[rapporté par Mouslim] ce qui signifie :

"Celui qui jeûne Ramadan et le fait suivre par (le jeûne de) six jours de Chawwal est comme celui qui jeûne toute une vie".


D'après 'Anas, que Allah l'agrée, le Prophète se rendit chez Sa^d Ibnou ^Oubadah, que Allah l'agrée, qui lui présenta du pain et de l'huile. Le Prophète en mangea puis il dit :

« 'aftara ^indakoumou s-sa'imoun, wa 'akala ta^amakoumou l-'abrar, wa sallat ^alaykoumou l-mala'ikah »

[rapporté par Abou Dawoud avec une chaîne de transmission sûre] ce qui signifie : "Que les jeûneurs rompent leur jeûne chez vous, que les pieux partagent votre repas et que les anges fassent des invocations en votre faveur".




D'après Mou^adh Ibnou Zouhrah, il lui a été rapporté que le Prophète, lorsqu'il rompait le jeûne, disait :

« Allahoumma laka soumtou, wa ^ala rizqika 'aftart »
[rapporté par Abou Dawoud] ce qui signifie :

"Ô Allah, c'est par recherche de Ton agrément que j'ai jeûné et c'est avec ce que Tu m'as donné en subsistance que je rompts le jeûne".



D'après Ibnou ^Oumar, il a dit : Le Messager de Allah, lorsqu'il rompait le jeûne, disait :

« dhahaba dh-dhama'ou wa btallati l-^ourouqou, wa thabata l-'ajrou 'in cha' Allah »
[rapporté par Abou Dawoud] ce qui signifie :

"La soif s'est dissipée, les vaisseaux se sont irrigués et la récompense est confirmée si Allah le veut".



Il a été rapporté de ^Abdou l-Lah Ibnou Abi Moulaykah qu'il a dit : J'ai entendu ^Abdou l-Lah Ibnou ^Amr Ibni l-^As dire : J'ai entendu le Messager de Allah dire :

« 'Inna li s-sa'imi ^inda fitrihi da^wah : Allahoumma 'inni 'as'alouka bi rahmatika l-lati waci^at koulla chay'in 'an taghfira li dhounoubi »
[rapporté par Al-Hakim dans Al-Moustadrak] ce qui signifie :

"Lors de la rupture de son jeûne, le jeûneur a une invocation : Ô Allah, je Te demande par Ta miséricorde qui s'étend sur toute chose de me pardonner mes péchés".

Zakatou l_Fitr

Zakatou l-fitr :


Elle est un devoir sur chaque musulman, en plus de sa suffisance, et de la suffisance de ceux qui sont à sa charge le jour de la Fête et la nuit qui le suit.

Elle consiste en un sa^ de la nourriture de base. Et le sa^ du Prophète est l'équivalent de quatre moudd pour des mains de taille moyenne. Il s'agit d'un sa^ de la nourriture de base la plus répandue du pays. Il est donné à un pauvre nécessiteux et à qui est en droit de recevoir la zakat.

Et il est un devoir pour l'homme musulman de donner la zakat de la fin du jeûne de son épouse musulmane et de ses enfants qui ne sont pas pubères et de tout proche qui est à sa charge, c'est-à-dire ceux dont la charge est un devoir comme les père et mère pauvres et musulmans. Il n'est pas un devoir de payer la zakat de la fin du jeûne d'un mécréant.

Il est un devoir de l'accomplir avant le coucher du soleil du jour de la Fête et il est interdit de la retarder sans excuse. Il est possible de la donner à partir du début de Ramadan. Et la sounnah, c'est de la donner avant la prière de la Fête, la matinée du jour de la Fête.

Selon l'Imam Abou Hanifah, il est valable de donner sa contrepartie en monnaie. Il est valable également de mandater qui est digne de confiance afin de la faire parvenir à lune des huit catégories d'ayants-droits définis dans le Qour'an.

Les jours ou il est interdit de jeuner

Quels sont les jours où il est interdit de jeûner ?


1) Le jour de la Fête de al ^idou al-fitr et le jour de la Fête de al ^idou al-'ad-ha.

2) les trois jours de 'at-tachriq, et ce sont les jours qui suivent le jour de la Fête de al ^idou al-'ad-ha.

3) le jour du doute, c'est le trentième jour de Cha^ban si des grands pécheurs ou autres de ceux dont la parole ne confirme pas le début du jeûne, disent avoir vu le croissant de la lune de Ramadan.

(4) la deuxième moitié de Cha^ban sauf si elle est reliée avec un jour qui la précède, ou si elle est jeûnée par rattrapage ou par vœu.

Les lois du jeune (suite)

Qui doit le rattrapage jour pour jour ?

C'est-à-dire celui qui par exemple n’a pas jeuné 5 jours il se devra de rattraper 5 jours.
- Celui qui n'a pas jeûné à cause d'une maladie dont on espère la guérison
- Celui qui était dans un long voyage durant lequel il n'a pas jeûné
- La femme qui a les menstrues ou les lochies
- Celui qui n'a pas jeûné délibérément durant Ramadan sans excuse et non à la suite d'un rapport
- La femme enceinte et celle qui allaite, si elles ont peur pour elles-mêmes.



Qui doit le rattrapage jour pour jour plus une compensation (fidyah) ?

- La femme enceinte et celle qui allaite, si elles ont peur pour leurs enfants et n’ont pas jeûné, elles doivent le rattrapage et la compensation.
Qu’est la compensation ?
Pour chaque jour qu’elle n’a pas jeuné un moudd ( le plein de deux mains jointes de taille moyenne) de la nourriture de base la plus répandue du pays. Et il s’agit, chez les hanafiyys, de nourrir un pauvre d’une quantité suffisante pour son repas de midi et du soir ou la contrepartie de cela.

Qui doit uniquement la compensation mais sans rattrapage ?

- C'est la personne agée qui ne supporte pas le jeûne ou qui en serait gravement affecté.
- Le malade dont on n'espère pas la guérison.
Ils n'ont pas à jeûner ni à rattraper mais ils doivent la compensation jour pour jour.


Qui doit le rattrapage plus une expiation ?

C'est celui qui a eu un rapport sexuel durant la journée de Ramadan délibérément, de son propre gré, en se rappelant le jeûne et même s'il n'est pas sorti de maniyy. Il doit rattraper cette journée qu'il a annulée tout comme il doit l'expiation définie par la Loi.

ABOU BAKR

Il se nomme ^Abdou l-Lah Ibnou Abi Qouhafah ^Outhman Ibni ^Amir, il rejoint l'arbre généalogique du noble Prophète à Mourrah Ibnou Ka^b, sa mère étant la cousine paternelle de son père, elle se nomme 'Oummou l-Khayr Salma Bintou Sakhr.
Il est né environ trois ans après l'année de l'éléphant, il faisait partie des notables du peuple de Qouraych et comptait parmi leurs savants, il était aimé parmi eux.

Il était blanc de visage, le corps fin et les favoris non fournis. Il était le meilleur des compagnons. Il fut le premier parmi les hommes à embrasser l'Islam, il avait alors trente sept ans.

Il est le meilleur des hommes après tous les prophètes.

Lorsque les mécréants tentaient de le perturber en lui disant ton prophète a tenu tel propos il leur répondait que si c’est le prophète qui a tenue ces propos alors il y croit fermement, c’est ainsi qu’il fut surnommée As_Sadik.
Il était courageux, fort et avait beaucoup de science.

Abou Bakr a dit « Quelle terre va me porter et quel ciel va m’abriter si je dis au sujet du livre de Allah quelque chose que je ne sais pas ».
Il est le meilleur des walliys de Allah.

On lui prêta serment lors de sa succession au Prophète le jour du décés du Prophète , la onzième année de l'Hégire, ce serment eut lieu dans la cours des Bani Sa^idah. Ainsi, ceux qui prêtent serment partirent vers la mosquée du Prophète et tout le monde s'engagea envers lui. Puis ^Aliyy et Al-^Abbas lui prêtèrent serment, que Allah les agrée tous deux, et les compagnons furent unanimes au sujet de la légitimité de son califat.

La première affaire que mena à bien Abou Bakr, que Allah l'agrée, fut d'envoyer 'Ouçamah Ibnou Zayd accompagné d'une légion, avec l'ordre de se rendre du côté des terres de Mou'tah, là où mourut martyr son père Zayd Ibnou Harithah.

Après la mort du Messager , la catastrophe devint grande, l'hypocrisie s'accrut, certaines tribus apostasièrent et certains refusèrent de verser la zakat, l'aumône obligatoire. Abou Bakr, que Allah l'agrée, s'attacha alors à régler cette affaire primordiale, il ordonna d'équiper les troupes pour combattre les apostats et ceux qui refusaient de verser la zakat.

Abou Bakr sortit avec l'armée et marcha jusqu'à arriver à Rabdhah qui est un village voisin de Médine à trois jours de Dhati ^Irq. Puis, il fut rappelé à Médine et y retourna ; il avait organisé onze légions pour combattre les apostats. Les armées se dirigèrent donc vers l'ennemi et combattirent les apostats. Mouçaylamah le menteur fut tué, et Toulayhah Ibnou Khouwaylid s'enfuit vers la terre de Cham, il avait prétendu être prophète, mais il se convertit par la suite à l'Islam à l'époque de ^Oumar Ibnou l-Khattab.

Parmi les compagnons, environ sept cents moururent martyrs, la plupart était de ceux qui connaissaient le Qour'an par cœur : parmi eux Zayd Ibnou l-Khattab le frère de ^Oumar, que Allah les agrée tous deux ainsi que Al-Bara' Ibnou Malik le frère de 'Anas Ibnou Malik, parmi les Bani Hanifah, environ dix-sept mille hommes furent tués.

Abou Bakr As-Siddiq rassembla le Qour'an, il fut le premier à l'appeler Mous-haf. Le Qour'an n'avait pas été réuni auparavant il était seulement mémorisé dans le cœur de ceux qui, parmi les compagnons récitaient le Qour'an par cœur, et noté sur des feuillets purs séparés.

Puis arriva la douzième année, c'est alors que Abou Bakr prépara les armées pour les conquêtes, il mit Khalid Ibnou l-Walid à la tête de l'armée vers l'Irak.
La treizième année, il nomma Abou ^Oubaydah Ibnou l-Jarrah commandant des armées des pays du Cham.

Les armées de Abou ^Oubaydah se réunirent à Yarmouk, un lieu en Palestine, les combattants étaient au nombre de vingt et un mille ; Héraclius y envoya ses armées ce jour-là : ils étaient quant à eux plus de deux cent mille soldats.
Ils écrivirent à Abou Bakr pour l'en informer et lui demander des renforts, alors Abou Bakr écrivit à Khalid Ibnou l-Walid afin que celui-ci nomme à sa place Al-Mouthanna Ibnou Harithah comme chef des armées en Irak et qu'il se dirige avec son armée vers le Cham. Il le nomma commandant des armées du Cham à la place de Abou ^Oubaydah et lui ordonna de se hâter. Khalid s'y dirigea donc et arriva à Yarmouk.

Le combat fut acharné et la bataille redoubla de violence jusqu'à ce que Allah lui donne la victoire. La nouvelle de la défaite des romains parvint à Héraclius alors qu'il était à Houms, il se retrancha derrière la ville de Houms, afin qu'elle fasse obstacle entre lui et les musulmans puis il accepta que Houms et Damas leur reviennent.

Tandis que les musulmans étaient à Yarmouk, il arriva un courrier de Médine l'Illuminée informant Khalid Ibnou l-Walid que le calife Abou Bakr, que Allah l'agrée, était décédé et que lui succédait ^Oumar Ibnou l-Khattab, que Allah l'agrée, mais il n'informa personne de la nouvelle du fait qu'ils étaient préoccupés par la bataille.

La mort de Abou Bakr As-Siddiq, que Allah l'agrée, eut lieu la treizième année, la nuit du mardi précédant les sept derniers jours du mois de Joumada l-'Akhirah, à l'âge de soixante trois ans.

Son califat dura deux ans, trois mois et treize jours, et il fut enterré dans la demeure de ^A'ichah, la tête au niveau des épaules du Messager de Allah .
Lorsque Abou Bakr, que Allah l'agrée, fut sous le coup de la maladie, il réunit auprès de lui Talhah, ^Outhman Ibnou ^Affan, ^Abdou r-Rahman Ibnou ^Awf ainsi que d'autres parmi les grands compagnons et il les informa qu'il voyait ^Oumar Ibnou l-Khattab comme calife. Ils approuvèrent cela et firent l'éloge de son avis, puis il apparut devant les gens et les informa que ^Oumar serait son successeur. Il leur ordonna de l'écouter et de lui obéir. Ensuite, il appela ^Outhman Ibnou ^Affan et lui dit : "Ecris !" puis il lui ordonna de cacheter cet écrit avec le sceau du Messager de Allah , ce qu'il fit. Ensuite ^Outhman sortit avec le pli et le lut aux gens. C'est alors qu'ils prêtèrent serment à ^Oumar Ibnou l-Khattab et les gens furent satisfaits que ce soit lui leur calife.

'Ouways

‘Ouways le meilleur des tabi^iynes



‘Ouways Ibnou ^Amir Al-Qaraniyy en faveur duquel le Messager de Allah salla Allahou ^alayhi wa sallam a témoigné par révélation qu’il était le meilleur des successeurs des ta’bi^ynes.

En effet ‘Ouways était extrêmement pauvre. Il n’avait pas assisté aux assemblées du Messager de Allah. Il résidait au Yémen et était à ce point pauvre qu’il ne put se rendre à Médine pour y rencontrer le Messager de Allah. Malgré cette épreuve qu’est la pauvreté il a œuvré dans la voie agréée par Allah et il s’est caractérisé par un très bon comportement envers sa mère.

Bien qu’il ait vécu à l’époque du prophète il n’a pas pu le rencontrer, il n’est donc pas un compagnon mais un successeur.

Le Prophète salla Allahou ^alayhi wa sallam a témoigné en sa faveur et a dit ceci :

« inna khayra t-tabi^ina rajouloun youqalou lahou ‘Ouways bnou ^Amir min Mourad thoumma min Qaran … fa’idha laqitoumouhou famourouhou fa l-yastaghfir lakoum »

ce qui signifie : « Le meilleur des successeurs est un homme qui est appelé ^Ouways fils de ^Amr du clan de Mourad de la tribu de Qaran » jusqu’à ce qu’il ait dit ce qui signifie : « Si vous le rencontrez, dites-lui de demander la pardon en votre faveur ». En cela, il a enseigné à sa communauté salla Allahou ^alayhi wa sallam, en insistant sur cette belle qualité qu’est la modestie.

Certains disent

Le prophète a dit ce qui signifie " Que celui qui donne une fatwa sans science prenne sa place en enfer "


Combien de personnes de nos jours n'apprennent pas la science de la religion et ce permettent de donner des fatawas, des avis de jurisprudence sans science.

Pour ce qui est des lois du jeûne on entend ici et là beaucoup d'égarements.




Ils disent qu'annule le jeûne


- le parfum FAUX

- les insultes FAUX
Bien sur insulter un musulman c’est haram mais cela n’annule pas le jeûne. Certains disent une insulte annule le jeûne ce qui est faux et d’autres disent « mais non c’est à partir de 5 insultes que cela annule le jeûne » ce qui est faux aussi bien sur.

- la crème sur la peau FAUX
A moins de prendre cette crème en tartine je ne vois pas comment ça pourrait annuler le jeûne ! Alors certains ont donné une explication farfelue ils disent « mais si car cela nourrit la peau » !!

- le gel FAUX

- être gagné par le vomissement FAUX